可以没有新闻

其实真的可以不看新闻的。我醒在慵懒温暖的床上，一旁是写论文要看的《培根：工业科学哲学家》，还有闲着没事看的《汤姆历险记》，装载知识和赏心悦目的文字等着我触摸，脑袋压根儿没有过问世事的欲望。

疯狂啃读金庸的中学时期，脑袋尽想着，只需带着一套“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，还有稿纸和笔，我就可以一个人，到森山找一间小屋生活度日。附加的幻想是，森山漫步偶遇高僧，闲时听高僧偈语、与高僧阔论宇宙生死。

那时候，每天等着我醒来的是书，每天陪伴我睡下的是书，课本、考试、学校活动在我眼中，是生活的障碍物，只是为人子女必尽的一点责任而已。后来当然知道，课本是为自己能成为一个上轨的文明人读的。

长大过后，我毫无意外地成了亿万个庸庸碌碌的人中间一个庸庸碌碌的人，森林小屋、高僧，早已成了少年时期的幻想图。

社会每一刻都在激烈地跳动，记者是最贴近社会脉搏的寻常人。我用一点出一份力的想法一点改变的意志一点好奇心，在漩涡之中打转打转。在漩涡之中，你只知道想尽办法避免沉溺、找出方式继续升华，没法问自己是否快乐。

偶尔浮出水面，望向近处的青山绿水，总听见少年时期的召唤。我真的想，若非工作需要，我就不会每天看新闻了。只要确知自己生活的意义，少知道一点每天发生的事，好像也没有什么要紧。

怀疑有鼠

我怀疑那些树
我怀疑那些鼠

我怀疑树辜负了那只一直仰望它的蚁
也许是鼠的出没改变了那一切
蚁天天拨动着树脚下的泥土，
期待树以落叶回应它
树就是不动

树竟是不动

蚁开始在枯叶间吸食树的气息
每一天从晨早到凌晨三点
忘记了劳动忘记了睡眠

一天在它忘我地翻动枯叶的时候
它发现了鼠走过的痕迹

是鼠来过吗？它问树。
树依然不动
蚁没法臆测树的内部活动状态
它彷徨无助地仰望它一直依附的树
树无动于衷

最后蚁沮丧地离开了它的树
离开枯叶离开鼠走过的痕迹

我替它怀疑那些树怀疑那些鼠

吃烦

闭关的第一个星期只有时间生病，没有时间多读两本书。庄子教我无为，我就真的无为了。我是个可以天天呆在家里的人，于是也享受闭关的日子。可是闭关的日子最烦恼的是吃。上个星期做病人，还有医生朋友打点吃的，这个星期可没那么好命了。吃什么呢？闭关前就买好了各式各样的罐头干粮，还有番茄。番茄是我每到超市必买的东西，喜欢它有营养又耐放。这两个星期煮了两次蒸番茄蛋，一次番茄蒸豆腐，一次番茄茄汁豆，还吃了两次生菜夹番茄配面包。最后番茄也完了，剩下两罐吃了一半的罐头。昨晚杯葛食欲，什么也不煮了，一杯米禄和一片面包留在肚子陪我到凌晨三点。

脱裤之后

我们小时候伙伴间流传着一句莫名其妙的话，“小姐小姐真美丽，美丽的小姐放臭屁”。小时候只知道这是一句笑话人的话，可没想那中间有什么意思，也自己放在口里顺口溜。溜过以后，例常事是裂开嘴笑。

这句话的来源无从考究，创造者的灵感无从知晓。长大之后的某一天，我忽然想到，这句话有什么好笑？是的，美丽的小姐放臭屁有什么好笑？屁总是臭的，哪怕你是千金到一天没剃毛就想死的巴黎希尔顿大小姐，也没法放出个香屁来。

那些身穿Celine，耳戴Tiffany、手提LV的高雅贵妇，予人一种从来无需大便的幻觉，可是现实生活中，谁没有大便呢？任你贫富美丑，大起便来都是一个样子的。

因此，在屁呀、大便呀、色欲呀、贪念呀此类物事面前，无论你是不食人间烟火的小说家还是被捧为道德典范的政治人物，你还是跟大家一个样的。相信政治人物的品德比一般人高尚，跟相信美丽的小姐不会放臭屁是没什么两样的，此类人适合活在童话世界，而非暗流汹涌的现实社会。

政治人物的道德光环，跟高雅贵妇的贵气一般，只是形象包装的一种。别以为出轨泡妞，蔡细历是特例。以往形象端庄的蔡细历丢官之后会说出“我最错的是在同一个酒店，开同一间房”一类话，那些满口弟子规的高官，你以为就不会？

相信政治人物是道德楷模？别傻了，傻子是分分钟会被扮成羊的老虎吃进肚子的，认真思考该当如何推进监督制度才是上着！

有书出售

我要卖两本书，第一本是Marguerite Duras的《情人》中文译本，上海译文出版，售价RM12，写一个在越南成长的法国女孩的初恋故事；第二本是Vladimir Nabokov的《罗丽达》，英文，Penguine出版，售价RM15，写一个中年娈童癖男人迷恋一个小女孩的故事。两本书的女主角都是发育未完成的小女孩，男主角都是性欲望很强的男人。两本书都只看过一次，没脏没烂。是有一点灰尘，翻两下摸几下就没事了。
















考虑到交书的便利，购买者最好是认识我的朋友，或者是朋友的朋友，还有最好是一次过买两本。欢迎留言，或email认购：cliffzone@yahoo.com

老公&政治人物（2）

“公德关系到社会对个体要求的责任、义务，与法律、风俗、习惯相连，必须遵循，不能例外；私德更侧重于个人理想、信仰，可以期待，但不能强求。后者有某种绝对性、不变性，前者却有相对性、可变性。前者重他律，后者重自律。后者崇高，可以范导前者；前者虽平凡，亦可以建构后者。私德难以证实和证伪，而公德总是在事实中以经验（教训）形式出现。”--公德与私德

唐南发、傅向红认为，政治人物没有必要因私德出问题而辞职谢罪，他们都认为，蔡细历有外遇是没有损害公共利益的私德问题。事实上，两人的讨论没有扯上“公德”。

我先前把“公德”简单诠释为违反公共利益的行为，事实上是错的。“公德关系到社会对个体要求的责任、义务”，损害公共利益和“社会对个体要求的责任等等”是有别的，“公德”成形于社会契约成形之后，而社会契约最重要的制成品——法律非但制约关系公共利益的行为，也制约非关系公共利益的行为，因此，“公德”的定义应超越“关系公共利益的品德”，扩大到“社会对个体要求的责任”。

因此，虐待妻子应该就违反了公德，因为虐待妻子是一般人都能认同是缺德的事，法律也已经列虐待为罪行。一个政治人物虐待妻子虽然看来没有损害公共利益，可是却是违反了“社会对个体要求的责任”。

问题来了：虐妻的政府官员违反了公德（背叛了社会的期盼），可他没有直接损害公共利益。你能接受他做官吗？

小贪呢？法律早已制约“贪”这个行为。法官还未贪到被认为是贪的价码，应该就还没有违反“社会对个体要求的责任”或公德，因此尚未违反公德的他无须为此辞职谢罪。期盼法官全无贪念，是我们定下的过高理想，若然法官没法做到，我们没有强迫之理。私德“可以期待，不应强求”。

婚姻出轨、背叛妻子/丈夫相信是没有违反公共利益了，可是它是否违反公德，社会似乎还没有达至一个共识，因此出现各自表述的热烈场面。蔡细历出轨是否应辞官，我想该回归最基本的问题：（一）对妻子/丈夫忠一是否“社会对个体要求的责任”（公德）？（二）背叛社会责任和义务的人是否没有资格当官？（三）当官该有什么条件？

我还在思考。

老公&政治人物

蔡细历事件的讨论越来越有趣。先有唐南发、傅向红主张区分公德与私德，如果个人品格的缺陷没有影响公共利益，则无须辞职谢罪；后有《独立新闻在线》的社论主张政治人物应把持道德底线，认清何者可为、何者不可为（可却没有明说是否胡为者就该道歉下台）。到底孰是孰非？

大家当初议论时图个方便，把道德分类出公私两种，“公德”大概就是影响了公共利益的道德，“私德”呢，我想就是没有关系公共利益的道德。可是，认真思考起来，你认为道德还可以分出公私两类吗？ （关于“公德”和“私德”的定义：公德与私德的重构，还有公德与私德）

以《独立新闻在线》提出的例子作个讨论吧。该社论说，“当法官的，总不能老是喝得酩酊大醉，也不能随意接受馈赠――即使礼品价值未达法律定义的‘贪污’界限。”，乍看之下法官接受小礼物没有损害公共利益，可是法官接受小礼物，说明法官有贪念，“贪”是足以危害公共利益的行为。他现在小贪，你怎能保障他以后不会大贪？至于“老是喝得酩酊大醉”，我个人认为是明显关系公共利益的公德，没法与“小贪”并列讨论。

好，就“贪”一项品行而言，是没有公私之分的。政治人物品行有问题，确是可能损害公共利益。爱心、同情心这些道德价值也是没有公私之分的，一名虐待妻子的政治人物，你敢相信他有爱心吗？“好色”（淫邪？）又如何？你说公众人物不可作不良示范，那我躲着嫖妓可以吗？注意，“贪”和“好色”是有差别的，请别一概而论。（我认为《独立》社论没有举证说明政治人物好色如何“潜移默化”影响公共利益）

我认为，道德的东西还是分开一桩桩一件件地谈比较好，以“公”、“私”一概而论可能引起混淆，比如“好色”这一项，我们就可认真谈谈它是否有关系公共利益（我个人是暂时还没看到它关系什么公共利益）。好，公公私私的事情还留待大家思考。我最想问的是，小贪是贪，大贪是贪，世界上有不贪的人吗？或者说，你敢相信世界上有不贪的人吗？政治人物是从你我中间走出来的，你有贪念吗？你好色吗？别以为别人会比你高尚，你自己的内心就是他的一面镜子。

因此，要求政治人物品德高尚，有意义吗？

我在1月4日写下,“在屁呀、大便呀、色欲呀、贪念呀此类物事面前，无论你是不食人间烟火的小说家还是被捧为道德典范的政治人物，你还是跟大家一个样的。相信政治人物的品德比一般人高尚，跟相信美丽的小姐不会放臭屁是没什么两样的，此类人适合活在童话世界，而非暗流汹涌的现实社会。”

“相信政治人物是道德楷模？别傻了，傻子是分分钟会被扮成羊的老虎吃进肚子的，认真思考该当如何推进监督制度才是上着！”（下周一将刊登在我在《东方日报》的专栏）

后来我在唐南发的文章中link到了梁文道的文章，发现他很好地说出了我心中散布的零星的概念，“我们历来就很关心政治人物的道德操守，直到今天，中央政府仍不时三令五申，要官员端正品行，可是，各级干部腐败失德的事件还是层出不穷。原因之一是许多品德的要求陈义过高，没有从官员实际拥占的职权出发，反而像是要先找一个君子才请他当官似的，非常不切实际。更重要的是，这些道德要求没有被翻译变化成具体的制度制约，根本就难以操作。例如我们都不想再看见官员为了一己私欲就大兴土木，为自己修筑豪华办公楼，为地方铺张大而无当的形象工程，可叫他们放弃浮夸作风就管用了吗？其实这并不是什么品德的问题，而是预算如何编订如何管控的权力监督问题；与其奢言道德，还不如贯彻分权制衡的精神。”
　　
他还说，“我们对政治人物操守的要求有多空泛，这条路就有多远”。我认为的确是如此，一概而论没法论出个结果，我们该提问一些具体的问题，比如，政治人物可否好色？政治人物可否背叛伴侣偷情？政治人物可否一面劝人民忠于伴侣，一面背着妻子到酒店跟别的女人偷欢？最重要是，你认为这么做有违政治人物的品格，那你该拟定什么机制去监督他？

我个人认为，选政治人物和选老公是否分别的，选老公当然要选一个忠心耿耿的，选政治人物我管他好色与否？能找到一个克尽己责、不贪不偷的就已经很好了，世界上哪有perfect man呀？

最后，认真建议大家好好读一读梁文道的这篇文章：对政治人物应有怎样的道德期待

色心

现在才来谈《色/戒》，好像很迟，其实也没有太迟。《色/戒》的完整版，最近才透过各种各样奇形怪状的方式，“非正式”地登陆马来西亚，传到我此等人手中。

早在《色/戒》上映之初，我就左托右托到香港、中国度假的朋友买回完整版《色/戒》光碟，可是回来之后都说“还没有出版啦”。兜兜转转，朝思暮想王佳芝两个多月后，我才终于等到了她的全裸演出。

看易先生和王佳芝缠绵过后，我终于服了张爱玲的“阴道通心路”论。易先生粗暴地占有她之后，像饱食过后的动物，趾高气扬地离去。我以为，躺在黑暗的床上的王佳芝必哭无疑，可是她却牵了牵嘴角，满足地笑了。

易先生走了，王佳芝没必要继续演戏。她可以伤心落泪，可是她却满足地笑了，可见易先生的武器，已通到了她心坎去。天生就有一种奴性的王佳芝、犯贱的王佳芝，终于沉溺在被征服的快乐中。是的，王佳芝犯贱，像天底下无数在爱情中的女人一般犯贱。他一句话不留消失四天，她恨死了他，可当他以猎人的姿态重新回到她身边，她就立刻不恨了。

故事发展到最后，担当诱饵角色的王佳芝把坠入陷阱中的易先生放生了，原该被诱作猎物的猎人，仍旧是高举猎枪的猎人。什么救了易先生？我想是他的真情，还有她的真情。通到女人心路的道路，除了阴道，还有金钱和心意。鹅卵石一般大的钻戒，是一个致命的提示。

送给亲爱的美女

美国派

我听了一个早上，听了好几个版本，挑了这一个送你。我想起你以前你说你最想去美国。其中一个夏天你靠它很近，可是它又走远了。也许你想去的是Beattles、Don McLean、Bob Dylan那个时代的美国。他们就是美国。今天是我长假的第一天，尽想一些简单的快乐。想起那些被这首歌轰炸的早晨，你在的日子。别骂我，今天是写稿天，明天开始才是闭关天。这首歌适合早上。问候英国的云。

新年愿望

去年的五个愿望只实现了一个。我去了动物园，看了晒月光的老虎。其它愿望，就跟着2007年的消失消失了。今年我学会务实了，我只愿意设定可以凭一己之力达成的愿望。我只有很小很小的力量，因此我的愿望只有一个。我要写完拖拉了一年的论文。庄子保佑我，培根保佑我。

庆节

我已经远离了狂欢的年代，又或是狂欢的年代已经远离我，绚丽的烟花、消费的气氛、喧闹的人潮、夸张的笑脸都从节日中消失。跟几个谈得来的朋友见面，成了我最新的过节方式。

节日时，我跟着朋友，到教堂，到有咖啡的地方。坐在教堂中央，我护着眼前一盏烛光，跟周边的基督教徒一起唱歌。我望望牧师、望望墙上从天而降的彩布、望望别人的烛光，贪婪地吸食教堂内温馨喜悦平和的气氛。我是个没有宗教的人，可是宗教的气息吸引我。

蜡烛烧到最后时，刚好歌也唱到了最后，我带着烛光残留在心中的暖意，跟着大伙儿走出教堂。在过道中，一个陌生人的一句“圣诞快乐”没有得到回音，我及时地补上一句“圣诞快乐”。她笑了，我也笑了。那一刻，也许我就忘了自己也有一个送了出去没有回音的祝福。

接下来的两个小时，我们在有咖啡的地方平静地过。我想要坐在一旁看人的欲望没有被满足，但至少咖啡几周边没有多余的脸孔。回到家时，床以温馨满足的表情迎接我，有别于过往空虚疲累的面目。

我延续平静的庆祝方式，沉沉熟熟地睡去。

死掉了啦

死掉了。你看它，活着的时候意气风发，死的时候垂头丧气。

仙人掌的死因就跟爱情的消失的原因一样没法说的，也许是我没有喂水，也许是喂太多水了，也许它原来就长在不适合它生长的土壤，也许原因是1+2、2+3、3+1...... 重重叠叠糊糊涂涂。

上一阵子我还以为它只是瘦了一点精神差一点，喝多一点水又会胖起来了，岂知它竟说死就死。

死了，就等于说，你想救也救不回了。就等于说，随着时间飘逝，它会渐渐从你的记忆中消失。就等于说，它的位置将要被新的仙人掌取代。死了，就真的死了。

热，热死了

“全球持续暖化，不出100年，90%人口灭亡”，报纸副刊的封面标题触目惊心。“美国环境科学家洛夫洛克警告，全球暖化速度太快，到了下个世纪，全球仅有不到10%的人能幸存。……现今全球65亿人口届时可能只有5亿人能存活。”报纸说。

我有个大胆的猜测。大部份马来西亚华人阅读了上面一段文字，第一个念头是“没事没事，60亿人死光，还有5亿人生存下来，我应该是5亿人当中的其中一个”。过去，在关乎自己家国的问题上，这一个特殊的群体就一直奉行着“事不关己，己不关心”、“明哲保身”的态度；听起来就很遥远的全球暖化课题，你怎能期待有人认真看待？

鄙夷的想法，我也有。阅读了报纸的警句之后，我的第一个反应是，“我会是5亿人当中的其中一个吗”？我庆幸，我的反应是个问句。有疑问，就有寻找答案的尝试。我的问题，是一个超越人类认知范围的问题，自然没有确切的答案。于是，我知道，我越怕死，就越没有条件置身度外。

我也问我自己，居住在一个死了60亿人的地球，你要吗？我没法想象自己生活在一颗装满泪水的星球上，贪婪固执的政客也许可以。

地球垂危了，森林伐木活动依旧没有节制地进行、工厂仍旧排放大量二氧化碳废气、大国仍旧没有签署降低温室气体排放量的《京都协议》，难道真的要全球人类因气温上升同归于尽？

在我快要被热死的一刻，我一定用最后第二口气向环保人士致敬，然后用最后一口气笑人类活该。

晚唐的圣诞

星期日的早上，我在手机短讯的讯号声中醒来。朋友的电话和新闻短讯一直传来外间动荡的讯息，而我的伯伯，他今天要到城里来。

我领着伯伯走入商场。圣诞树渲染着圣诞气氛，商场中央摆设着大大的大头兵，整个商场弥漫着浓浓的圣诞气氛。欢乐像铃铛，在每个人的脸上摇晃。我领着伯伯走到大头兵前，咳嚓咳嚓，伯伯和大头兵拍了张可爱的合照。伯伯笑了，露出七零八落的牙床。

商场之外，道理没法说了，律师一个接一个被扣上手铐送上警车。手机短讯讯号响起，又响起，动荡的气息一直透过手机传来，远在砂拉越诗巫的同事没停地拨电回到半岛，打听社会的变奏。人在他处，可心，都飞回了前线。

像是一列火车轰隆隆辗过，心在忐忑跳动。可眼前事物平静依旧，伯伯脸上笑容依旧，商场里，依旧是Christmas in the air。

次日回到公司上班跟同事说起。一个同事笑着吟了一句诗句，“商女不知亡国恨，隔岸犹唱后庭花”。 哦，烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花，杜牧的诗。

也许是过度的伤感令我丧失了幽默的能力，我没笑。仿佛回到了唐朝末年，国运逐日衰败，可秦淮河边，人呀歌乐依旧。此情此景，叫河边吟诗的杜牧，怎能笑得出来？

神气平安夜

昨晚跟着糖男和溪林赶了两个教堂，过了一个很特别的平安夜。我夹在基督教徒中间鱼目混珠，跟着大家唱圣歌。开始唱时有点别扭，唱着唱着，就渐渐唱走了别扭的感觉。从来我只相信眼睛看到的事物，可是，在孟沙教堂看见糖男一边唱歌一边张开双手迎接上帝/向上帝投降的背影，我就想，也许真有一个我看不见的造物者也不一定。在Silent Night的歌声中，我走向象征耶稣诞生的襁褓中，懵懂地跟着大家把三条彩带放到篮子中。走回座位时，我跟糖男和溪林说，我好像看到他。许是气氛迅速酿制了幻想，把彩带放到篮子中的那一刻，我眼中竟有泪。

等一片煎南瓜糕

当我还是小孩的时候，我跟其他小孩一样，总是无所事事的。在无数个无所事事的日子中的其中一个无所事事的日子，我在阿娟家里呆着。阿娟家后是梅虾姐的家，两间屋子隔着一条沟渠。那一天煎南瓜糕的香味一直从梅虾姐的厨房传来，于是我等着。我吃过一次煎南瓜糕，我知道煎南瓜糕有我喜欢的味道。

“来，拿。”梅虾姐叫了。我和阿娟兴奋地走到沟渠边。梅虾姐用锅铲铲了几块煎南瓜糕给我们。煎南瓜糕就快手到擒来，唾液在口中翻滚。好没来由，煎南瓜糕竟被锅铲送到沟渠去了。“啊哟”，金光闪闪的煎南瓜糕没进到肚子里，梅虾姐、阿娟和我撕心裂肺。

没有吃到煎南瓜糕的失落感伴随我长大。事情发生后，我以为我很快就会遇上第二片煎南瓜糕，可是机会一直没有出现。自小患血癌的阿娟在10年前戴安娜王妃去世前一天过世，我还没来得及问她后来吃到了煎南瓜糕没有。

阿娟教过我做煎面粉糕，把面粉、水、糖搅到半凝固状，一汤匙一汤匙放到锅头里油煎就是了。听说煎南瓜糕作法相似，只需在面粉、水、糖中加入南瓜肉。因此我想她一定能做煎南瓜糕，也一定吃到了煎南瓜糕。

我去了许多阿娟没有机会去的地方、做了许多阿娟没有机会做的事，可是那又如何？有些人生命很长，可他没有机会吃第二片煎南瓜糕；有些人生命很短，可是他吃到很多煎南瓜糕。

只要找到自己喜欢的味道，生命岂在乎长短？

柬埔寨的嘟嘟车司机

我没有购买翻版书的习惯，也不曾有意识地掏钱购买过翻版书，可是在离开吴哥之前，我从一名兜售翻版书的柬埔寨人手中买下了一本翻版书。

他在一个佛殿的院子里兜售翻版英文书，主要还是介绍吴哥的书籍和一些旅游书。他拿着Michael Freeman和Claude Jacques合著的《古吴哥》来到我面前，苦苦哀求我用八美元买下。我没有购买翻版书的盘算，最后以五美元从他手中接过《古吴哥》，主要还是因为想尽快逃离那一串“帮我买，帮我买”的苦求声。

《古吴哥》这本图文并茂的书，嘟嘟车司机汤米也有一本。这本书他一直藏在嘟嘟车前座下的藏物箱中，在等待乘客游玩景点时取出阅读。他说，他载游客来玩，肯定要读一读书，了解一下吴哥窟。

汤米的《古吴哥》一定是翻版的。27.95美元的正版价格，是一般柬埔寨人月薪的三分之一，在我这个马来西亚的穷蛋而言也是一个叹息价，因此，汤米的《古吴哥》，是翻版书无疑。

汤米来自柬埔寨首都金边，说得一口相当流利的英语，他说是在学校和补习班学的，我想讨生活才是他英语进步的原因。坐在汤米的嘟嘟车上，看着他迎风开车的背部，我总是在想，跟我同龄的汤米，他有什么愿望想要追求呢？旅游景点周边一个个牙尖嘴利缠着旅客兜售物品的小孩，他们又有什么人生愿望呢？

汤米在想着下一单包租生意什么时候到来，小孩们无时无刻都在忙着做生意，愿望这回事，好像是闲游的旅客才有时间作的瞎想。

当文明与野蛮碰撞

我的感觉是，20年前下葬的茅草行动，在12月11日这一天，还魂了。

我听同事说，12月9日年轻律师云大舜奋力抵挡警员拆布条失败后，坐在楼梯上喘气，然后突然高喊，“拿吧，想拿就拿吧，全都拿去吧！”（Ambil lah, nak ambil ambil lah! Ambil semua lah!）

失望高喊之后，云大舜立即被警方的逮捕，次日被控“阻差办公”罪名。有什么要紧？捉吧，想捉就捉吧，全都捉去吧，我是讲道理的人，你是蛮不讲理的野蛮人，你要蛮来我没辙，我是鱼肉，你是屠刀，你要下刀我只能任你宰割。

说道理的人碰上荒蛮人，只能如此而已。屠刀下坠时，最镇静的鱼肉也只能像12月11日被捕的黄进发一般，用一曲国歌继续说道理，如此而已。

切片享用鱼肉之后，野蛮的屠刀还硬着嘴皮说，“犯法的人就必须被受到法律制裁”。呃，够了，真的够了，自己目无法纪贪赃枉法还能说出这话，你到底恶心不恶心？

吴哥奇遇

我在黄昏时分到达。金黄色的吴哥窟在眼前掠过。我想哭，我跟坐在身边的小雨说。从12世纪起就一直存在着的建筑物，现在就在我的眼前。单单思及岁月流经的痕迹，就足以触动人心。

嘟嘟车没有把我们送到金黄色的吴哥窟面前，倒是把我们载到巴肯山下。我们在山林中挨着上下山的人群登山，从日暮走到天黑。踏上巴肯山上的古神殿时，只捉住了2007年11月20日的最后一线光。

之后的两天我们都没再遇到金黄色的黄昏，或是金黄色的清晨。嘟嘟车走过时的惊鸿一瞥，是吴哥窟留给我唯一的金黄色记忆。

在许多人而言，吴哥窟是属于日出或日落之时的。Lonely Planet的作者介绍吴哥窟时，都把人叫到日出或日落时的吴哥窟前。我的吴哥窟，却是属于夜晚的。

金黄色的黄昏不来，我们赖在象牙色的月光下不走。圆月以九个世纪前就摆好的姿态，跟吴哥窟的山形建筑互望。我们在夜色中遥望众佛留守的吴哥王朝遗址，等着夜幕下垂。

毫无预警地，六条光柱忽然从山形建筑射出。光柱在头顶上伫立，片刻，又化作八条光柱，在片刻，化作了三角形的几何图案。噢，美哉吴哥窟，我真的昏眩了。

吴哥窟放光，这是连Lonely Planet也没有提及的事。原以为是站岗员工自娱之作，后来才知道我是遇上售票灯光演出的彩排演习。遇见放光的吴哥窟，当是巧见巴雍寺巨佛面下的泽南和惠玉之后，我游吴哥窟的另一桩奇遇。

话事者大

我的鞋子湿透了，脚板一副苍白无血的僵尸款。真的就累透了，小腿、大腿、颈项都酸出葡萄来。身上的块八钱的塑胶雨衣洞开四处，挂在身上十足一个等待被收拾的垃圾袋。雨下的像水炮车射水一样，我在雨中仓皇地捕捉雨景。

心在喜悦地跳动，有一种沉浸热恋的感觉。我自个儿在人群中移动，没有特别挂念谁，或特别想见谁，因为眼前一张张贴着光和热的脸早把心填满。

感情和情绪需要一个宣泄出口，因此，人们从四面八方聚拢起来，发出了同一分贝的的声音。可是，“非法”一词一出，即把宣泄的出口牢牢堵死，水炮车被允许了，催泪弹被允许了，蛮横的手段也被允许了。

可是，何谓“合法”，何谓“非法”？宪法早有诠释，可是谁来尊重宪法？掌握了话语权的人们，任意玩弄“合法”和“非法”的字眼。同样是宣泄情绪，歌颂权威就是合法的，挑战权威就是法理不容的。

于是，口口声声说要尊重宪法的人，成了践踏宪法最厉的人。还有什么可以期待的吗？没有了，我只在等着，用自己手中的一票，换一个改变的希望。


P/S：这一篇，写于“黄潮”示威之后。 我在英文版羊人部落写了一点去印裔大示威的心情记录，有兴趣者可去瞄瞄。http://www.newbornsheepman.blogspot.com/